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http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AC%BC%E9%A0%AD%E8%8E%AB%E5%AE%8F 童年妹妹的死。这是鬼头莫宏作品中不断出现的主题。就像特拉克尔的泛着白光的妹妹的 幽灵；或者马勒的Kindertotenlieder。从最初的短篇《残暑》，夏天死去的妹妹；《星星公主》里玉依希那“装在袋子里回家”的空白场景；而最残酷的是《我们的》可奈酱那一句“对不起，我不能回家吃晚饭了”，还有“哥哥，我马上就要死了啊”。 按照叙事演化的论点，最初的故事最接近事件的表面原型。也许《残暑》中那样的事件，上小学的妹妹在车祸中死去，曾经发生在鬼头自己身上。她是兄控；她话不多，但是内心成熟；她常受同学甚至哥哥的欺负；她的名字还是用假名书写的。（《有什么措了吗》中迅速出现了车祸，自行车漫画 《Noririn》也是以交通事故开场） 这次死亡事件给鬼头的印痕，也许就是鬼头所有作品的原主题，成为了他所要释放的业的源头。越往后期的作品中，事件的主题离解，而结构意义却更加明确了。年幼的少女成为神：她们的存在无法理解，她们的存在守护或者毁灭世界。她们掌控地球（《星星公主》），她们拥有拯救世界的能力（《我们的》）。 女性并没有和世界一起物质化，而是在童年就和物质世界断绝了联系（参见《壳都市之梦》第一个故事）。作为幼女控的鬼头莫宏，他和世界的身体联系（也就是性）就以那个断裂为中心。 交通事故的另一个角色，机器，构成了鬼头莫宏的另一系列主题。他是军武控，他热衷于各种（运动用）自行车、摩托和汽车，但是最特别的是他的机械设定：和灵魂相连的机器。力量超出这个世界的精密机器，会残酷的夺取灵魂的机器：和少年联结的龙，代表地球战斗的巨大机器人，《从终结到开始的 Mile》中化身为神人的灵力机械，以及壳都市化身为童女。 将灵魂机器用于欲望是罪恶的。例如那个军用气球研究组。因为灵魂机械代表着交通事故中使用肉体，夺取灵魂的汽车。在这之后，机器便不再仅仅是物理的存在，而是“虽然说起来很难置信，它从精神上拒绝我们”。 为什么很多人觉得鬼头扭曲呢？因为正常人身边女性形象的成长，由梦的世界的一部分变成了自我的世界的一部分，性别变成了性〇交；机械对他所展示出来的，是设计者的灵魂，而非使用者，或者说它的偶然生命历程。这就是现代正常世界的运作模式。但是鬼头莫宏所说的是：存在着偶然，上述正常人无法消解的偶然，需要缓慢的让神话世界和现代世界交汇。（例如灵使Mile） 《星星公主》讲的是一个阳光少女如何在一群中二少年的围攻下毁灭地球的故事；《我们的》讲的是一只中二少年如何在一群阳光少年（和妹妹）的死亡之下做好事并且死去的故事；《Noririn》似乎要讲一名中二青年在自行车运动的阳光雨露下融入（？）社会的故事；但是可以看得见的是，鬼头作品中生硬的不协调性正在消解。因为鬼头画的是真正的治愈系漫画，虽然是披着致郁外衣的治愈。只有真实温暖的日常生活的语言和场景，才能消解残酷，即使下一秒就会离开这个世界（《我们的·洋子篇2》）。因为最日常的生活，和人最真实的对话才有承托真实的力量。”而死亡也不得无法无天”（狄兰托马斯）。《有什么措了 吗》里这位中二少年会有什么结局，谁也还不知道。